中华文明在春秋战国，炼金速度是非常恐怖的，从青铜器到铁器，从分崩到集权，从分裂到统一，可以说方方面面都在急速大跃进，但文化方面的大分发、大碰撞才堪称惊天地泣鬼神、空前绝后，直到今天都深深影响着每一个人。
这段时期，一个个思想就是接连涌波，而且神奇的是，不光是中华文明，其他各个文明也都迎来自己的精神导师，尤其是北纬30上的各个强国，先是犹太先知、毕达哥拉斯、释迦摩尼、孔子四大文明代表性人物横空出世，接着苏格拉底、墨子、柏拉图、亚里士多德、孟子、庄子接连涌出，形成了古希腊和中国交相辉映的文明情怀。后来古希腊也不行了，我们诸子百家的队伍却依然在不断壮大，不断进步，荀子、韩非等各派大佬接连出现，不停的让中华文明开花结果，为华夏文明的产生和发扬做出了不可磨灭的贡献。
这段时期绝对是既特殊又神奇，所以雅思威尔斯也提出了一个著名说法。认为这个阶段是整个人类文明精神的重大突破时期。但中国的思想家无论活力还是形式，都和其他文明完全不一样，人家都是一脉相承，犹太先知和释迦牟尼没人敢质疑和挑战，苏格拉底、波拉图、亚里士多德是师徒关系，孔子就普了，孔子说救世先救人，我们要仁爱。墨子、庄子、韩非绝对要把桌子掀翻，然后破口大骂，得亏孔子是前辈，走的早点，不然绝对是指着鼻子骂。所以到底是什么？我们对诸子百家百家这名理解曾是耳熟能详，但他们到底在争什么，谁又笑到了最后？
首先，诸子百家是先秦时期对所有学术流派的统称，而主要的几种除了耳熟能详的儒、墨、道、法，还有兵、农、杂、阴阳、纵横、小说，合起来便是所谓的九流十家。当然，学派虽多，但主要还是得看儒墨道法四大派的华山论剑。
首先，儒家在春秋战国时期可以说是最兴盛的学派之一，代表人物孔子、孟子、荀子，核心价值观是人，政治主张是与敌，简单理解就是救世先救人，让大家先有爱，然后再通过礼来区别人和人之间的长幼贵贱，以及靠各种以德为核心的制度来治理国家，也就是周礼那一套。
其次，墨家代表人物是墨子，主张家爱上头。墨家的爱和儒家的爱是完全不同的，墨家的兼爱上到天王老子，下到病头百姓，是没有任何区别的。而上通的意思是人们所有的意见都由上级领导，比如一个村的意见就听村长的，一个省的意见就听省长的，也就是通过领导人来治理国家。再看到家，代表人物是老子、庄子，老子主张无为而治，庄子更好，不需要政府都不需要人们手拉手，回归自然多好。所以核心就是让人们简化思想，无欲无求，不治才是大治。
最后看法家代表人物韩非，主张君权至上，以法治国。简单总结就是除了君主和社会管理者，其他人要么去种地，要么去打仗，然后通过严刑军法来管理百姓，让所有人为君主一个人服务。理解了这四个学派在干嘛，你就能明白他们到底在争啥。然后结合当下的环境，就能明白为什么法家能够取得最后的胜利。
首先，墨家和道家虽然有点不切实际，但有些主张却和法家一脉相承。墨家的上头同到最后也是专利，区别在于一个为人民，一个为君主。而道家的无为和法家更契合，法家也主张无为，也不需要君主去折腾，用法来治国就行。同样是无为，法家多了个法，而儒家又和法家有什么关系呢？还真有法家的两位大佬，韩非、李斯，他们的老师荀子。是儒家的代表性人物，这当然不是巧合，必然是荀子兼通儒法，而儒家和法家最大的对立点之一便是人性。我们会发现，孔子那会儿不谈人性，到了孟子那会儿只谈人心善的一面，而荀子却承认了人心有善，所以有了性恶论。这是为你什么孔庙里看不见荀子的原因。这样人之初性本善，你谈什么恶呢？而韩非作为荀子的学生，干脆只谈恶的一面，认为人心都是邪恶的，所以得有赏和罚。当然，不听话的怎么办？有三个办法是属，也就是权威、权书和法律制度。君主有权威，政治主人有权术，手下有法规，管得住百姓。所以，为什么韩非可以成为法家的几大成臣？因为他不仅总结了战国时期法家的思想和世想集，还吸收融合了其他家的优点，而法家的最终目的是让君主集权，让国家强大。
所以这就好理解了，战国是典型以国家实力为根本的社会环境，法家的实用性才是最高的，典型的使用是强大，魏国的李悝、楚国的吴起，秦国的商鞅，无一例外。而秦国也凭借这个核心武器横扫六国，一统天下。但万万没有想到，法家这个核心武器竟然是一个杀敌1000，自损800的核武器。秦国存在了不到15年，当然背后的原因我们以后再来分析。