在这要先说一个题外话，看到这个形象呢，我倒是想起了一件事儿，早在多年之前，就有两位教授否认过岳飞是民族英雄。这在当时就引起了很多人的愤怒。他们分别是人民教育出版社主任余桂元，还有南京大学教授张生。那么岳飞他到底是个什么英雄？
千年来，岳飞以及他一手建立的岳家军的故事一直都在被传颂，在各大电视、电影、报纸、媒体端上，都有相关素材的传播。人们敬仰这位抗金英雄的事迹，同时也为这位英雄的归处而感到愤怒。人民教育出版社主任余桂元在《全日制普通高级中学历史教学大纲共试验用学习指导》一书当中认为，用历史唯物主义观点科学的分析对待我国历史上的民族战争，是国内民族之间的战争。是兄弟砌墙，家里打架。基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物，如戚继光、郑成功等称为民族英雄。对于岳飞、文天祥并不能称之为民族英雄。而南京大学教授张生则说，说岳飞是民族英雄，就是把历史颠倒掉了，等于是把汉人为主的宋人这个前晋代族群的英雄变成民族英雄，一个是中学课本的编辑，一个是历史学教授。他们共同把岳飞从民族英雄里抛弃，自然引起了广大群众的强烈义愤。岳飞是民族英雄，这是一个历史常识而已。为什么要标新立异，自以为是呢？这是在挑战一个民族的历史文化和民族精神吗？
而说到这儿，就不得不提侵略中国的日本，他到底是怎么看待岳飞的？抗日期间，日军到处的抢掠，破坏中国的文物古迹，就连孔夫子庙都没有能够免遭劫难。可是当他们到了岳飞庙和岳飞墓的时候，不仅没有破坏它，反而还恭恭敬敬的拜上了几拜。那通读中日历史资料，我们可以看到，日本对于中国的民族精神有一些更深层次的解读和记录。而日本人自幕府统治时期呢就崇尚武士精神，他们坚信武力是解决问题的一切。因此，他们在研究学习中国历史的时候，将南宋英雄人物和日本武士精神结合起来。他们崇尚岳飞，崇尚他出色的绝世能力和个人武力战斗值。更重要的是，崇尚他的爱国情怀。
孟府统治期间，为了仿效中国的君主集权制度，让政治权力收归天皇，天皇拥护者打出了尊皇攘夷的口号，意在收拢所有武力高强的武士，帮助天皇打败权力争夺者。而此时中国南宋时期的岳飞，因为对南宋朝绝对的拥护和在抗击金人时的胜利战士，以及他为了南宋朝的强大而训练出的岳家军对南宋军事能力强化做出的指导努力。都成为了日本天皇在这场授权行动给予那些武士的榜样。日本派遣到大清的第一批间谍当中，有一个代表性的人物就是曾根俊虎《金国漫游之志》中记载说曾根在杭州参拜岳飞庙的时候，曾经默默的祷告说东海一书生远道而来，表达钦佩之情。君如有灵，服我微衷振兴亚洲。二战期间日本内阁情报部编撰的写真画报就曾经在一期封面当中用了尽忠报国四个大字，用来宣扬武士道精神和所谓的大东亚圣战
。那直到今天，这岳飞的魅力仍然不减。在一些日本媒体评选当中，日本人评价岳飞为中国历史上的number one 英雄。岳飞的民族精神连日本人都看得清清楚楚，某些专家偏偏要抛弃岳飞，真的是有点让人匪夷所思啊。而如今在我们的儿童读物上，竟然又把岳飞的形象绘制成了日本人的模样，这让人就不能不联想此举到底是意欲何为。孙中山说，岳飞魂是中华民族的精神代表，也就是民族魂。一九三五年，爱国将领范廷在南京中山陵哭灵后剖腹明志以抗议国民党当局的消极抗日，凭吊岳飞墓的时候，发出东海狂潮，响霹雷。而今，谁是岳家军的呐喊，抗日名将薛岳自小以民族英雄岳飞为偶像，长大以后，也以岳飞自况，铁血英雄戴安澜唱着满江红远征缅甸，驱除日寇，战死疆场。
岳飞是我们中华民族的一面旗帜，已经成为了我们的一个民族符号，融入到民族的血液里面。人们只要一提起岳飞，就是那个壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的民族英雄。岳飞是民族英雄，是炎黄子孙的骄傲，更是中华民族的宝贵精神财富。这是任何人都不能改变的历史事实，所以某些人的言论早已经严重的影响到了岳飞的国际形象。现在的图书封面又试图让孩子们把岳飞的身份来混淆，真的是可恶至极。如果我们都不知道珍惜自己的民族英雄，还公然把日本人的形象安在岳飞的身上，那真的是民族最大的悲哀。虽然说这两件事看似没有关联，但是我们真的无法相信这是一个无心之举。所以我们期待这件事情，官方能够给我们公众一个满意的交代。